"真诠"即"真正的诠解、要旨"。《子平真诠》为清代乾隆时进士沈孝瞻所著，专论子平格局取用之法。原书长期以钞本流传，至近代经命学家徐乐吾作《子平真诠评注》，逐节疏解、补以命例，遂大行于世。今日通行者，多为徐评注本。
说明：沈孝瞻生平史料不多，其名或作"沈燡燔"，字辈里籍诸说略异，本文取通行称谓。
本书最鲜明的主张是"用神专寻月令"——以出生之月令（月支）所藏之神为核心，确定一命的"格局"，再据格局顺逆决定取用之方向。较之《渊海子平》的博综、《三命通会》的百科，本书以"格局"一线贯穿，理路极为清晰，是初学掌握子平"取用逻辑"的最佳阶梯。
本书将常见格局归纳为八：正官、七杀、正印偏印、食神、伤官、正财偏财（合称财官印食伤杀等），并提出"四吉神宜顺、四凶神宜逆"的取用总则——官、印、财、食为"顺用"之神，宜生扶护持；杀、伤、刃、枭为"逆用"之神，宜制化收伏。顺逆得宜，则格局清纯而贵。
本书精辟区分三种角色：用神——月令所定、成格之关键；相神——辅助用神成格、护持格局之神，"伤用神甚于伤身，伤相神甚于伤用神"；忌神——破格坏局之神。三者厘清，命局之成败喜忌便一目了然，这是《子平真诠》方法论上的一大贡献。
本书详论"成格""破格"以及"败中有救、成中有败"的种种情形：格成而有忌神来破则败，格破而有救应之神则复成。它把论命由"记诵神煞"转向"分析结构之成败救应"，赋予子平论命以清晰的逻辑层次，故被誉为格局派的圭臬。
此句为全书总纲：取用神当先看月令，以日干与月令的生克关系分判格局。它把纷繁的取用问题，收束到"月令"这一确定的起点上，法度井然，最便入门与实操。
清代子平义理有"双璧"——《子平真诠》重"格局法度"，条分缕析、便于把握；《滴天髓》重"气势中和"，境界高远、贵在会通。二者一为"骨"、一为"神"，相辅相成。学者多主张先读《真诠》立格局之基，再读《滴天髓》体气势之妙。
《子平真诠》是清代以降子平格局派最重要的理论专著，与《渊海子平》《三命通会》《穷通宝鉴》《滴天髓》并列为子平核心典籍。建议以徐乐吾评注本研读，借其命例理解"成格破格、用神相神"的运用；并与《穷通宝鉴》调候法互参，格局与调候兼顾。
作为文化遗产，本书代表了传统命理在"结构化分析"上的高度。命理术对其坚持"可整理者整理之，可验证者验证之，存疑者存而不论"，尊重其历史意义，其结论仅供文化研究与自我认识参考，不构成任何现实决策依据。