应期，即所占之事应验或结束的时间点。占卜断得成败吉凶后，须进一步指出"应在何时"，方为完整。应期以用神为核心，参以动爻、忌神与日月建，从其旺衰变化之机推断成事之时。
大略言之：用神休囚待旺相、月破待填实、旬空待出空、入墓待冲开、被合待逢冲、发动待合住或值日。总之，应期常应在用神"由不利转有力"或"由静待动"的转折时辰，即变化发生之机。
用神旬空，应在填实或冲空之日；用神月破，应在填合之月；用神入墓，应在冲墓之日；用神被合绊住，应在冲开之时；用神发动而未成，则待其合住或值日、值月而应。反之亦有取忌神受制之期者。
| 用神状态 | 应期取法 |
|---|---|
| 旬空 | 出空、冲空之日 |
| 月破 | 填实、合起之月 |
| 入墓 | 冲墓之日 |
| 被合住 | 逢冲之日 |
| 发动未合 | 合住或值日之时 |
应期之数，取所值地支之数（子一午七之类），或取生成之数。单位则视事之缓急与卦之远近而定：急事、近事多断日、时，缓事、远事多断月、年。卦爻旺相则应速，休囚则应迟；日月建有助则应近，无助则应远。
其一，先定成败：应期建立在事必能成的前提上，不成则无所谓期。其二，锁定用神之机：抓住用神空、破、墓、合、动的关键状态。其三，合日月而断：以卦逢生旺、冲合之流年月日为应验之时。理路虽有定法，验证仍需卦例累积。
误区一：不辨成败即断期。事之不成，谈何应期，须先定吉凶再论时间。
误区二：机械套数忽视旺衰。应期须活看用神旺衰与日月生克，不可死记口诀。
误区三：将结论绝对化。命理术主张"可整理者整理之，可验证者验证之，存疑者存而不论"，六爻应期之说仅供文化研究与命理学习参考，不构成现实决策依据，请理性看待。